大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可
以
彼
無
所
有

向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
地
界
等
法
自
性

彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便
發
生
隨
喜
迴

界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非
三
世
則
不
可
以

空、
識
界
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
俱
不
墮
三

地
界
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實
知
水、
火、
風、

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知

初
分
隨
喜
迴
向
品
第
三
十
一
之
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

故？
以
布
施
波
羅
蜜
多
等
法
自
性
不
生，
若
法
不

為
方
便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以

若
非
三
世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得

無
色
界，
若
俱
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
不
墮
欲
界、
色
界、

羅
蜜
多
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實
知
淨
戒、

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
布
施
波

以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩
薩

明
等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可

發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
無

世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便

若
俱
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非
三

生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，

無
色
界，
如
實
知
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、

般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
無
明
不
墮
欲
界、
色
界、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、

色
界、
無
色
界，
如
實
知
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不

修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
真
如
不
墮
欲
界、

所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩

自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可
以
彼
無

喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
內
空
等
法

可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便
發
生
隨

墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非
三
世
則
不

無
性
自
性
空
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
俱
不

空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

知
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

多，
如
實
知
內
空
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實

無
所
有
故。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

生
則
無
所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

如
實
知
四
靜
慮
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實

所
有
故。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

則
無
所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無

何
以
故？
以
苦
聖
諦
等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生

所
得
為
方
便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。

現
在，
若
非
三
世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有

色
界、
無
色
界，
若
俱
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來

色
界、
無
色
界，
如
實
知
集、
滅、
道
聖
諦
不
墮
欲
界、

行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
苦
聖
諦
不
墮
欲
界、

有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修

性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可
以
彼
無
所

迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
真
如
等
法
自

以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便
發
生
隨
喜

三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非
三
世
則
不
可

不
思
議
界
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
俱
不
墮

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
四
念
住
不

彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩
薩
摩

等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可
以

隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
八
解
脫

不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便
發
生

不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非
三
世
則

次
第
定、
十
遍
處
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
俱

脫
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實
知
八
勝
處、
九

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
八
解

可
以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩

靜
慮
等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不

發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
四

世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便

若
俱
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非
三

知
四
無
量、
四
無
色
定
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

可
以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩

脫
門
等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不

生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
空
解

則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便
發

俱
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非
三
世

無
相、
無
願
解
脫
門
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若

知
空
解
脫
門
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實
知

故。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實

所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有

故？
以
四
念
住
等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無

為
方
便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以

若
非
三
世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得

無
色
界，
若
俱
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
不
墮
欲
界、
色
界、

墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實
知
四
正
斷、
四
神
足、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可
以

隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
佛
十
力

不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便
發
生

不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非
三
世
則

十
八
佛
不
共
法
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
俱

實
知
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

多，
如
實
知
佛
十
力
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如

無
所
有
故。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

生
則
無
所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向

菩
提。
何
以
故？
以
五
眼
等
法
自
性
不
生，
若
法
不

便、
有
所
得
為
方
便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等

未
來
現
在，
若
非
三
世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方

欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
俱
不
墮
三
界
則
非
過
去

不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實
知
六
神
通
不
墮

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
五
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

以
故？
以
一
切
智
等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則

得
為
方
便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何

在，
若
非
三
世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所

界、
無
色
界，
若
俱
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現

色
界，
如
實
知
道
相
智、
一
切
相
智
不
墮
欲
界、
色

波
羅
蜜
多，
如
實
知
一
切
智
不
墮
欲
界、
色
界、
無

喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法
隨

等
菩
提。
何
以
故？
以
無
忘
失
法
等
法
自
性
不
生，

方
便、
有
所
得
為
方
便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正

去
未
來
現
在，
若
非
三
世
則
不
可
以
彼
有
相
為

墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
俱
不
墮
三
界
則
非
過

不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實
知
恒
住
捨
性
不

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
無
忘
失
法

彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

方
便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？

非
三
世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為

色
界，
若
俱
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若

蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
知
見
蘊
不
墮
欲
界、
色
界、
無

實
知
戒
蘊
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實
知
定

有
故。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如

無
所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所

一
切
陀
羅
尼
門
等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則

便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以

三
世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方

界，
若
俱
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非

如
實
知
一
切
三
摩
地
門
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色

實
知
一
切
陀
羅
尼
門
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，

有
故。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如

無
所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

正
等
菩
提。
何
以
故？
以
諸
獨
覺
菩
提
法
自
性
不

為
方
便、
有
所
得
為
方
便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上

過
去
未
來
現
在，
若
非
三
世
則
不
可
以
彼
有
相

提
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
不
墮
三
界
則
非

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
諸
獨
覺
菩

彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩
薩
摩

等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可
以

隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
預
流
果

不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便
發
生

俱
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非
三
世
則

不
還
果、
阿
羅
漢
果
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若

流
果
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實
知
一
來
果、

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
預

不
可
以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若

以
戒
蘊
等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法

提。
何
以
故？
以
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
法
自
性
不

有
所
得
為
方
便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩

來
現
在，
若
非
三
世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、

欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
不
墮
三
界
則
非
過
去
未

波
羅
蜜
多，
如
實
知
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
墮

喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法
隨

提。
何
以
故？
以
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
法
自
性
不
生，

有
所
得
為
方
便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩

來
現
在，
若
非
三
世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、

欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
不
墮
三
界
則
非
過
去
未

若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
墮

隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
故，
不
能
圓
滿

解
脫
門、
無
願
解
脫
門。
由
不
能
圓
滿
布
施、
淨
戒、

覺
支、
八
聖
道
支，
亦
不
能
圓
滿
空
解
脫
門、
無
相

能
圓
滿
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等

圓
滿
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
亦
不

不
能
圓
滿
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
不
能

布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
亦

喜
迴
向
之
心，
非
佛
世
尊
所
稱
讚
故，
不
能
圓
滿

隨
喜
迴
向
之
心，
諸
佛
世
尊
所
不
稱
讚。
如
是
隨

向
無
上
正
等
菩
提，
如
是
為
邪
隨
喜
迴
向。
此
邪

應、
正
等
覺
及
弟
子
等
功
德
善
根
發
生
隨
喜
迴

以
有
相
為
方
便，
或
有
所
得
為
方
便，
於
諸
如
來、

　
復
次，
大
士！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等
若

喜
迴
向，
不
雜
眾
毒，
終
至
甘
露
無
上
菩
提。

隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
隨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
故，
不

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

道
聖
諦。
由
不
能
圓
滿
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、

思
議
界，
亦
不
能
圓
滿
苦
聖
諦、
集
聖
諦、
滅
聖
諦、

異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不

亦
不
能
圓
滿
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變

法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，

空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切

空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際

願
解
脫
門
故，
則
不
能
圓
滿
內
空、
外
空、
內
外
空、

道
支
故，
不
能
圓
滿
空
解
脫
門、
無
相
解
脫
門、
無

念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
故，
不
能
圓
滿
四

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
故，
不
能
圓
滿
八
解

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

有
情。
由
不
能
圓
滿
嚴
淨
佛
土
故，
不
能
圓
滿
成

故，
則
不
能
圓
滿
嚴
淨
佛
土，
亦
不
能
圓
滿
成
熟

故，
不
能
圓
滿
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門

捨
性
故，
不
能
圓
滿
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

十
八
佛
不
共
法
故，
不
能
圓
滿
無
忘
失
法、
恒
住

十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

門。
由
不
能
圓
滿
五
眼、
六
神
通
故，
不
能
圓
滿
佛

智，
亦
不
能
圓
滿
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地

住
捨
性，
亦
不
能
圓
滿
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

捨、
十
八
佛
不
共
法，
亦
不
能
圓
滿
無
忘
失
法、
恒

佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

諦
故，
則
不
能
圓
滿
五
眼、
六
神
通，
亦
不
能
圓
滿

界
故，
不
能
圓
滿
苦
聖
諦、
集
聖
諦、
滅
聖
諦、
道
聖

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

能
圓
滿
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

方
便、
實
際
為
方
便
故。
善
現！
假
使
三
千
大
千
世

方
便、
法
界
為
方
便、
法
性
為
方
便、
不
虛
妄
性
為

方
便、
自
相
空
為
方
便、
自
性
空
為
方
便、
真
如
為

方
便、
無
染
為
方
便、
無
淨
為
方
便、
無
性
自
性
為

為
方
便、
無
所
得
為
方
便、
無
生
為
方
便、
無
滅
為

無
倒
隨
喜
迴
向，
如
是
所
說
隨
喜
迴
向，
以
無
相

今
已
為
佛
所
作
事，
謂
為
菩
薩
摩
訶
薩
等
善
說

爾
時，
世
尊
讚
具
壽
善
現
言：
善
哉！
善
哉！
善
現！
汝

迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
為
正
起
隨
喜
迴
向。

無
倒
隨
喜
迴
向，
我
今
亦
應
依
如
是
法
發
生
隨
喜

實
照
了
功
德
善
根
有
如
是
法，
可
依
是
法
發
生

應
作
是
念：
如
十
方
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
如

次，
大
士！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

提。
何
以
故？
由
彼
所
起
隨
喜
迴
向
雜
眾
毒
故。
　
復

熟
有
情
故，
則
不
能
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

是
善
男
子、
善
女
人
等
由
此
因
緣
得
福
多
不？
　
善

臥
具、
醫
藥
及
餘
資
具
而
奉
施
之，
於
汝
意
云
何？

壽
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
以
無
量
種
衣
服、
飲
食、

人
等
於
彼
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果，
盡
其
形

得
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果，
有
善
男
子、
善
女

　
復
次，
善
現！
假
使
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情
皆

等。

尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等

女
人
等
所
起
如
是
隨
喜
迴
向，
為
最
為
勝、
為

迴
向，
所
獲
功
德
甚
多
於
前。
善
現！
是
善
男
子、
善

正
等
覺
及
弟
子
等
功
德
善
根
起
無
染
著
隨
喜

佛
言：
善
現！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
於
諸
如
來、
應、

情
功
德
多
不？
　
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！

無
量、
四
無
色
定、
五
神
通，
於
汝
意
云
何？
是
諸
有

界
一
切
有
情
皆
得
成
就
十
善
業
道、
四
靜
慮、
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

善
現！
是
善
男
子、
善
女
人
等
所
起
如
是
隨
喜
迴

根
起
無
染
著
隨
喜
迴
向，
所
獲
福
聚
甚
多
於
前。

人
等，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
等
功
德
善

多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
言：
善
現！
若
善
男
子、
善
女

善
女
人
等
由
此
因
緣
得
福
多
不？
　
善
現
答
言：
甚

及
餘
資
具
而
奉
施
之，
於
汝
意
云
何？
是
善
男
子、

敬、
尊
重
讚
歎，
以
無
量
種
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥

男
子、
善
女
人
等
於
彼
獨
覺
盡
其
形
壽，
供
養
恭

使
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情
皆
成
獨
覺，
有
善

微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等。
　
復
次，
善
現！
假

如
是
隨
喜
迴
向，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為

聚
甚
多
於
前。
善
現！
是
善
男
子、
善
女
人
等
所
起

子
等
功
德
善
根
起
無
染
著
隨
喜
迴
向，
所
獲
福

善
男
子、
善
女
人
等，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟

現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
言：
善
現！
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

喜
迴
向，
所
獲
福
聚
甚
多
於
前。
善
現！
是
善
男
子、

應、
正
等
覺
及
弟
子
等
功
德
善
根
起
無
染
著
隨

量
如
汝
所
說。
若
善
男
子、
善
女
人
等，
於
諸
如
來、

沙
界
所
不
容
受。
　
佛
言：
善
哉！
善
哉！
善
現！
彼
福
聚

量。
世
尊！
若
是
福
聚
有
形
色
者，
十
方
各
如
殑
伽

是
福
聚
無
數
無
量
無
邊
無
限，
算
數
譬
喻
難
可
測

得
福
多
不？
　
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
如

沙
等
大
劫，
於
汝
意
云
何？
是
諸
有
情
由
此
因
緣

藥
及
餘
資
生
上
妙
樂
具
而
奉
施
之，
經
如
殑
伽

養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
以
無
量
種
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫

彼
趣
無
上
正
等
菩
提
一
一
菩
薩
摩
訶
薩
所，
供

方
各
如
殑
伽
沙
等
世
界
一
切
有
情，
一
一
各
於

世
界
一
切
有
情
皆
趣
無
上
正
等
菩
提，
設
復
十

無
上、
無
等
無
等
等。
　
復
次，
善
現！
假
使
三
千
大
千

向，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

無
量
種
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥
及
餘
資
生
上
妙
樂

為
方
便
故。
彼
諸
有
情
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
以

果
及
諸
獨
覺，
所
獲
福
聚
皆
以
有
相
及
有
所
得

醫
藥
及
餘
資
具
奉
施
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
以
無
量
種
衣
服、
飲
食、
臥
具、

及
有
所
得
為
方
便
故。
彼
善
男
子、
善
女
人
等
供

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
五
神
通，
皆
以
有
相

一。
何
以
故？
善
現！
彼
諸
有
情
所
成
就
十
善
業
道、

算
分、
計
分、
喻
分
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及

分
不
及
一，
百
千
俱
胝
那
庾
多
分
不
及
一，
數
分、

俱
胝
分
不
及
一，
千
俱
胝
分
不
及
一，
百
千
俱
胝

分
不
及
一，
百
千
分
不
及
一，
俱
胝
分
不
及
一，
百

等。
善
現！
若
以
前
福
比
此
福
聚，
百
分
不
及
一，
千

尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等

善
女
人
等
所
起
如
是
隨
喜
迴
向，
為
最
為
勝、
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

便
善
巧，
以
無
相
為
方
便、
無
所
得
為
方
便、
無
染

起
如
是
廣
大
隨
喜
迴
向，
謂
彼
菩
薩
摩
訶
薩
方

供
養
佛，
白
言：
世
尊！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
能
發

衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
眾
妙、
珍
奇，
奏
諸
天
樂，
以

天
子
俱，
各
持
種
種
天
妙
花
鬘、
燒
香、
塗
香、
散
香、

法、
不
二
法
中。
　
時，
天
帝
釋
與
其
眷
屬
無
量
百
千

無
上
正
等
菩
提，
如
是
所
起
隨
喜
迴
向
不
墮
二

正
等
覺
及
弟
子
等
功
德
善
根
發
生
隨
喜
迴
向

無
染
著
為
方
便、
無
思
作
為
方
便，
於
諸
如
來、
應、

薩
方
便
善
巧，
以
無
相
為
方
便、
無
所
得
為
方
便、

能
發
起
如
是
廣
大
隨
喜
迴
向，
謂
彼
菩
薩
摩
訶

掌，
頂
禮
佛
足
白
言：
世
尊！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃

王
與
其
眷
屬
二
萬
天
子
俱，
踊
躍
歡
喜
便
起
合

皆
以
有
相
及
有
所
得
為
方
便
故。
　
爾
時，
四
大
天

具
奉
施
彼
趣
無
上
菩
提
諸
菩
薩
眾，
所
獲
福
聚

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
眾
妙、
珍
奇，
奏
諸
天
樂，
以

千
天
子
俱，
各
持
種
種
天
妙
花
鬘、
燒
香、
塗
香、
散

二
法
中。
　
時，
珊
睹
史
多
天
王
與
其
眷
屬
無
量
百

正
等
菩
提，
如
是
所
起
隨
喜
迴
向
不
墮
二
法、
不

覺
及
弟
子
等
功
德
善
根
發
生
隨
喜
迴
向
無
上

著
為
方
便、
無
思
作
為
方
便，
於
諸
如
來、
應、
正
等

便
善
巧，
以
無
相
為
方
便、
無
所
得
為
方
便、
無
染

起
如
是
廣
大
隨
喜
迴
向，
謂
彼
菩
薩
摩
訶
薩
方

供
養
佛，
白
言：
世
尊！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
能
發

衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
眾
妙、
珍
奇，
奏
諸
天
樂，
以

天
子
俱，
各
持
種
種
天
妙
花
鬘、
燒
香、
塗
香、
散
香、

二
法
中。
　
時，
蘇
夜
摩
天
王
與
其
眷
屬
無
量
百
千

正
等
菩
提，
如
是
所
起
隨
喜
迴
向
不
墮
二
法、
不

覺
及
弟
子
等
功
德
善
根
發
生
隨
喜
迴
向
無
上

著
為
方
便、
無
思
作
為
方
便，
於
諸
如
來、
應、
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

上
正
等
菩
提，
如
是
所
起
隨
喜
迴
向
不
墮
二
法、

等
覺
及
弟
子
等
功
德
善
根
發
生
隨
喜
迴
向
無

著
為
方
便、
無
思
作
為
方
便，
於
諸
如
來、
應、
正

便
善
巧，
以
無
相
為
方
便、
無
所
得
為
方
便、
無
染

起
如
是
廣
大
隨
喜
迴
向，
謂
彼
菩
薩
摩
訶
薩
方

供
養
佛，
白
言：
世
尊！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
能
發

衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
眾
妙、
珍
奇，
奏
諸
天
樂，
以

天
子
俱，
各
持
種
種
天
妙
花
鬘、
燒
香、
塗
香、
散
香、

二
法
中。
　
時，
善
變
化
天
王
與
其
眷
屬
無
量
百
千

正
等
菩
提，
如
是
所
起
隨
喜
迴
向
不
墮
二
法、
不

覺
及
弟
子
等
功
德
善
根
發
生
隨
喜
迴
向
無
上

著
為
方
便、
無
思
作
為
方
便，
於
諸
如
來、
應、
正
等

便
善
巧，
以
無
相
為
方
便、
無
所
得
為
方
便、
無
染

起
如
是
廣
大
隨
喜
迴
向，
謂
彼
菩
薩
摩
訶
薩
方

供
養
佛，
白
言：
世
尊！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
能
發

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

所
修
善
根。
　
時，
極
光
淨
天
與
無
量
百
千
俱
胝
那

方
便
善
巧、
有
相、
有
所
得
諸
善
男
子、
善
女
人
等

羅
蜜
多
及
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
超
勝
於
前
無

聲
言：
希
有！
世
尊！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
般
若
波

那
庾
多
梵
天
眾
俱，
前
詣
佛
所
頂
禮
雙
足，
俱
發

不
二
法
中。
　
爾
時，
大
梵
天
王
與
無
量
百
千
俱
胝

上
正
等
菩
提，
如
是
所
起
隨
喜
迴
向
不
墮
二
法、

等
覺
及
弟
子
等
功
德
善
根
發
生
隨
喜
迴
向
無

染
著
為
方
便、
無
思
作
為
方
便，
於
諸
如
來、
應、
正

方
便
善
巧，
以
無
相
為
方
便、
無
所
得
為
方
便、
無

發
起
如
是
廣
大
隨
喜
迴
向，
謂
彼
菩
薩
摩
訶
薩

以
供
養
佛，
白
言：
世
尊！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
能

香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
眾
妙、
珍
奇，
奏
諸
天
樂，

千
天
子
俱，
各
持
種
種
天
妙
花
鬘、
燒
香、
塗
香、
散

不
二
法
中。
　
時，
最
自
在
天
王
與
其
眷
屬
無
量
百

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

色
究
竟
天
與
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
淨
居
天
眾

相、
有
所
得
諸
善
男
子、
善
女
人
等
所
修
善
根。
　
時，

便
善
巧
所
攝
受
故，
超
勝
於
前
無
方
便
善
巧、
有

尊！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
般
若
波
羅
蜜
多
及
方

眾
俱，
前
詣
佛
所
頂
禮
雙
足，
俱
發
聲
言：
希
有！
世

根。
　
時，
廣
果
天
與
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
廣
天

巧、
有
相、
有
所
得
諸
善
男
子、
善
女
人
等
所
修
善

及
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
超
勝
於
前
無
方
便
善

有！
世
尊！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
般
若
波
羅
蜜
多

淨
天
眾
俱，
前
詣
佛
所
頂
禮
雙
足，
俱
發
聲
言：
希

修
善
根。
　
時，
遍
淨
天
與
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多

便
善
巧、
有
相、
有
所
得
諸
善
男
子、
善
女
人
等
所

蜜
多
及
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
超
勝
於
前
無
方

言：
希
有！
世
尊！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
般
若
波
羅

庾
多
光
天
眾
俱，
前
詣
佛
所
頂
禮
雙
足，
俱
發
聲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

修
習
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

無
餘
依
般
涅
槃
後
乃
至
法
滅，
於
其
中
間
所
有

從
初
發
心
至
得
無
上
正
等
菩
提、
轉
妙
法
輪、
入

去
未
來
現
在
十
方
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺

有
情
皆
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
普
於
過

天、
色
究
竟
天
等
言：
假
使
三
千
大
千
世
界
一
切

量
廣
天、
廣
果
天、
無
繁
天、
無
熱
天、
善
現
天、
善
見

淨
天、
少
淨
天、
無
量
淨
天、
遍
淨
天、
廣
天、
少
廣
天、
無

會
天、
大
梵
天、
光
天、
少
光
天、
無
量
光
天、
極
光
淨
天、

多
天、
樂
變
化
天、
他
化
自
在
天、
梵
眾
天、
梵
輔
天、
梵

爾
時，
佛
告
四
大
王
眾
天、
三
十
三
天、
夜
摩
天、
睹
史

有
所
得
諸
善
男
子、
善
女
人
等
所
修
善
根。

善
巧
所
攝
受
故，
超
勝
於
前
無
方
便
善
巧、
有
相、

如
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
般
若
波
羅
蜜
多
及
方
便

俱，
前
詣
佛
所
頂
禮
雙
足，
俱
發
聲
言：
希
有！
世
尊！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
相
應
善

應
善
根，
若
修
習
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

願
解
脫
門
相
應
善
根，
若
修
習
五
眼、
六
神
通
相

相
應
善
根，
若
修
習
空
解
脫
門、
無
相
解
脫
門、
無

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

九
次
第
定、
十
遍
處
相
應
善
根，
若
修
習
四
念
住、

四
無
色
定
相
應
善
根，
若
修
習
八
解
脫、
八
勝
處、

諦、
道
聖
諦
相
應
善
根，
若
修
習
四
靜
慮、
四
無
量、

議
界
相
應
善
根，
若
安
住
苦
聖
諦、
集
聖
諦、
滅
聖

性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思

根，
若
安
住
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
相
應
善

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

相
應
善
根，
若
安
住
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

二
為
方
便
現
前
隨
喜，
既
隨
喜
已，
迴
向
無
上
正

方
便、
有
染
著
為
方
便、
有
思
作
為
方
便、
有
二
不

是
一
切
合
集
稱
量，
以
有
相
為
方
便、
有
所
得
為

施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
等
所
引
善
根，
如

覺
菩
提、
得
入
菩
薩
正
性
離
生，
若
諸
有
情
修
布

流
果、
得
一
來
果、
得
不
還
果、
得
阿
羅
漢
果、
得
獨

性、
修
性
三
福
業
事，
若
依
彼
法
精
勤
修
學
得
預

若
諸
如
來
所
說
正
法，
若
依
彼
法
修
習
施
性、
戒

蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
知
見
蘊
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，

所
有
善
根，
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
戒
蘊、
定
蘊、
慧

習
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
相
應
善
根，
若
諸
弟
子

根，
若
修
習
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
相
應
善
根，
若
修

修
習
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
相
應
善

修
習
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
相
應
善
根，
若

根，
若
修
習
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
相
應
善
根，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
相
應
善
根，
若

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
相
應
善
根，
若
修
習
八

集
聖
諦、
滅
聖
諦、
道
聖
諦
相
應
善
根，
若
修
習
四

虛
空
界、
不
思
議
界
相
應
善
根，
若
安
住
苦
聖
諦、

妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、

性
空
相
應
善
根，
若
安
住
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

般
若
波
羅
蜜
多
相
應
善
根，
若
安
住
內
空、
外
空、

其
中
間
所
有
修
習
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

轉
妙
法
輪、
入
無
餘
依
般
涅
槃
後
乃
至
法
滅，
於

來、
應、
正
等
覺
從
初
發
心
至
得
無
上
正
等
菩
提、

菩
提，
普
於
過
去
未
來
現
在
十
方
世
界
一
切
如

等
菩
提。
　
有
善
男
子、
善
女
人
等
發
趣
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

修
學
得
預
流
果、
得
一
來
果、
得
不
還
果、
得
阿
羅

習
施
性、
戒
性、
修
性
三
福
業
事，
若
依
彼
法
精
勤

無
邊
佛
法，
若
諸
如
來
所
說
正
法，
若
依
彼
法
修

蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
知
見
蘊
及
餘
無
量

若
諸
弟
子
所
有
善
根，
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
戒

善
根，
若
修
習
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
相
應
善
根，

門
相
應
善
根，
若
修
習
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
相
應

應
善
根，
若
修
習
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地

應
善
根，
若
修
習
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
相

法
相
應
善
根，
若
修
習
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
相

畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

眼、
六
神
通
相
應
善
根，
若
修
習
佛
十
力、
四
無
所

相
解
脫
門、
無
願
解
脫
門
相
應
善
根，
若
修
習
五

支、
八
聖
道
支
相
應
善
根，
若
修
習
空
解
脫
門、
無

修
習
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

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▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
七
十
一

喻
倍
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍
亦
最
為
勝。

勝，
百
千
俱
胝
那
庾
多
倍
為
勝，
數
倍、
算
倍、
計
倍、

俱
胝
倍
為
勝，
千
俱
胝
倍
為
勝，
百
千
俱
胝
倍
為

為
勝，
千
倍
為
勝，
百
千
倍
為
勝，
俱
胝
倍
為
勝，
百

無
上、
無
等
無
等
等，
於
前
有
情
隨
喜
迴
向
百
倍

向
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為

無
上
正
等
菩
提。
是
善
男
子、
善
女
人
等
隨
喜
迴

無
二
不
二
為
方
便
現
前
隨
喜，
既
隨
喜
已，
迴
向

所
得
為
方
便、
無
染
著
為
方
便、
無
思
作
為
方
便、

善
根，
如
是
一
切
合
集
稱
量，
以
無
相
為
方
便、
無

有
情
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
等
所
引

漢
果、
得
獨
覺
菩
提、
得
入
菩
薩
正
性
離
生，
若
諸

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大般若波羅蜜多經卷第一百七十一